金銀錯嵌珠龍文鉄鏡（きんぎんさくがんしりゅうもんてっきょう）

金銀錯嵌珠龍文鉄鏡と 　　　　　　　　　　　金錯鉄帯鉤

今の考古学界から無視されつづけているこの鏡。本来この鏡は、中国の文献（『三国志』曹操の時代）では、金で装飾された鏡は皇帝しか持ち得ない鏡であると記述される。 　この当時は胴が不足し鉄の鏡がつくられるようになるのだが、中国でも珍しい鏡なのに、何故か日本ではまるで無視されつづけているのだ。 　この鏡が発見されたのは昭和８年という時代と実際発掘（小学校で陳列されていた）さてれいないという事実がこの鏡の運の悪いところ。もし、今の時代に発掘されていたら、もっとこの鏡の価値も上がったろうし、日田の古代史も注目されただろう。 　実はこの鏡、大阪の考古学者が古物商で買い、その経緯を辿ると日田に行き着いた。そしてこの鏡を発見した渡辺氏の鏡の保存状況などから日田出土という確証へとつながった。ただし、地元別府大学考古学者は鉄鏡は日田の誰かが買ってきたものだと平気で発言する事には不快感を感じる。 　それも確証がないから仕方ないが、金錯鉄帯鉤の存在や小迫辻原遺跡などの他の検証からも日田に存在していても不思議ではない。 　金で装飾された日田の金銀錯嵌珠龍文鉄鏡と金錯鉄帯鉤は卑弥呼が所持していても・・・所持したくなるもの。

　　　 日田市出土の”鉄鏡”が意味するものは

鉄鏡の仮説を紹介。
�@鏡は昭和に入り古美術商から購入したもので日田の古代とは無縁である。
�A鏡は中国から卑弥呼に贈られた鏡である。
�B鏡は国内でつくられた鏡であると鏡の発見者渡辺氏は発言した。最初は笑ってしまったが、古事記などの記述などにより、その可能性がる事がわかった。渡辺氏は発見したときに鏡の様子か周りの様子でそう思ったのか？。
�Cこの鏡は天の日矛が持ち込んだ日鏡�D鏡は八咫の鏡�E鏡は神功皇后がヤマトの奇襲攻撃の為日田に隠した。その後、出雲の神宝である鉄鏡を必死で探したヤマトは出雲（日田）を崩壊させてしまい日田の住人は出雲大神を祀る事を禁止された、しかしその後、出雲の祟りで口を聞けない王子が聞けるようになる記述も日田での出来事であり、出雲（島根）ではない出雲国造の祖「岐比佐都美（別名）来日田維穂命」（きひさつみ）こそ日田の久（比佐）津媛である。岐＝八衢・比佐＝日田・都＝地・美＝木花之佐久夜毘売・髪長媛
毘売は夜（一夜で身籠もる＝武内宿禰・蛇＝大物主神＝神功皇后の意）久佐（ひさ）の花の木（綺麗）の意。


国学者、飯田武郷と平田篤胤は八咫の鏡は”鉄鏡だと”
　　　　
　　　　　　いう説を江戸時代に仮説していた事実は知られてない。

胴の鏡と金銀で装飾された鉄の鏡のどちらが欲しいかなぁ？。それが卑弥呼、天照大神の鏡でしょうね。

　　この鏡は、日本古代史を根本から覆し、邪馬台国論争さえも大きく変える可能性がある。しかしながら考古学者のほとんどは邪馬台国畿内説であり、この鏡の重大さを認識していない。そろそろ、この鏡の認識がわかる今の時代に、そして封印された日田から解き放たれる時期が来たのだろう。

　日田は天の岩戸開きが行われた場所だった。そして天照大神を岩戸開きの際につくらせた鏡＝八咫の鏡は”金銀錯嵌珠龍文鉄鏡”ではなかったか。

　日本国内からは、飛騨高山で小さな鉄鏡は出土しているが、金銀で象嵌はされていない。国内で金銀で象嵌された鏡は日田ダンワラ古墳出土の金銀錯嵌珠龍文鉄鏡だけである。もし八咫の鏡が”鉄鏡”となれば日本古代史の根本を覆し歴史観も大きく変わる事になるだろう。

鉄鏡金錯鉄帯鉤

鉄鏡は「八咫の鏡｝？という仮説を季刊邪馬台国の本で紹介されいる。 　『古事記』には天の岩戸開き・「天安河の河上の堅い岩を取り、天の金山の鉄を取って、鍛人天津麻羅を探して、伊斯許理度売命に命じて鏡をつくらせ」 この鉄を取ってという表現は一般的には銅鏡とされいるが『古事記』の「鉄」という表現は鉄鏡を暗示しているのではないか。。日田出土の鏡は２１センチ程度と小さいが、八咫の鏡は木の箱が何重にもなっているという説がある。錆びないように慎重に保存されているのかもしれない。その意味は箱は大きくても鏡の大きさは小さいという可能性もある。 　この鏡が発見されたのは昭和八年であるから、それ以前に八咫の鏡は鉄だという説があったわけである。また『古事記』では「天津麻羅を探して」という事はもしかしてこの鏡は日本国内で製造されたのではないかと思われる記述だ。 　また「初度に鋳造された御鏡（前霊）を日前（ひのくま）國懸両神宮の御神体として、後に鋳造された御鏡は、伊勢の神宮の御神体として奉祀された」と『日本書紀』に記されている事から、あくまでも推測でしかないが鉄鏡は実際に複数あるのかもしれない。 　この八咫の鏡は個人的な意見であるが、天の日矛が持ち込んだ「日鏡」ではと思っているしもちろん出雲の神宝ではともこじつけているが、日矛はこの鏡をおそらくヤマトから九州へ持ち込み鏡職人につくらせたのではないか。日矛は素戔嗚尊であり「鉄」というキーワードでもつながっている。 この鏡は日本古代史の秘密を知る生き証人 ヒサ＝鏡を意味する古代の言葉ではなかったか。 日田古代の女王「比佐津媛（ひさつひめ）」が訛り日田となったと『豊後国風土記』は伝える事実はある意味、鏡の女王という事になる。日田＝ひさ・宇佐＝うさの意味も太陽信仰の日田であり、海の神、宇佐であろう。歴史作家関裕二先生は「宇佐には天の日矛が」。 　であれば、私見で宇佐・宗像・住吉とつながることで本当の神話が封印した歴史がみえてくる。宇佐はある意味、極論ではあるが日田の祟りを封印する為の神社であり、日田は神功皇后と武内宿禰（天の日矛）の怨念が交差する場所で、ヤマトは必死に日田（出雲）を崩壊させ叩きつぶしたに違いない。日田と筑紫の神功皇后の残党は、宮崎へ飛ばされた可能性もある。日田は本来、日向（日田・筑紫）であり、日向という地名も飛ばされた。